般若是智慧，「波罗蜜多」是圆满成就或修行过程阶段。行般若便能照见五蕴皆空，行般若的宗旨便是度一切苦厄。所以照见五蕴皆空就是般若，度一切苦厄是波罗蜜多。简而言之，观自在菩萨，是能修般若法门的「人」；行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，是指所修的「法」；修持般若波罗蜜多，通达五蕴皆空，是「因」；证悟空性而能度一切苦厄，则为「果」。

我们的六根、六识的作用，其实就是心的整体作用，只要达到统一境的时候，便能六根圆通，它们的作用即能通达。这是一种很高的修行层次。所以，即使苦恼的众生无法发出求救的声音，观音菩萨一样知道他们的苦恼，菩萨还是会随类现身给予慈悲救济。

用话头的方法，我较熟悉。经过师父如此详细的说明，我更清楚，也能把握了。于是在用功时，整个身心投入，话头提起着，话头绵密却不紧，在若有若无中，妄念皆不起作用，只是顺着话头的参究，将身心融入，过程清楚照见，身心轻安而话头引发的疑情绵密。

默照禅由宏智正觉禅师提倡，为宋代曹洞宗的根本，日本曹洞宗传为「只管打坐」，但中国曹洞宗则似乎久未有此禅法的教学。师父直从正觉禅师的默照禅法中亲自实践、体验而得力，并从盛唐以来的禅师们活泼的教学中，悟得此禅法实为禅宗一向来便在应用的善巧。